فأما الطريقة الأولى، فتنبني على أصلين : أحدهما أن جميع الموجودات التي ها هنا موافقة لوجود الإنسان ، والأصل الثاني أن هذه الموافقة هي ضرورة من قبل فاعل قاصد لذلك مريد، إذ ليس يمكن أن تكون هذه الموافقة بالاتفاق ...

وأما دلالة الاختراع ، فيدخل فيها وجود الحيوان كله ، ووجود النبات ، ووجود السماوات . وهذه الطريقة تنبني على أصلين موجودين بالقوة في جميع فطر الناس ، أحدهما أن هذه الموجودات مخترعة، والأصل الثاني ، فهو أن كل مخترع فله مخترع . . .)، إلى أن يقول . "فهذان الدليلان هما دليلا الشرع"(27)، وإن