المتوكل الخاصة بإقصاء المعتزلة عن مواقع السلطة والنفوذ في الدولة (1)، ثم إبطال القول بخلق القرآن ورفع المحنة (2). وكادت أن تشمل هذه الإجراءات الجاحظ شخصيّاً، لولا إجادته في تخليص نفسه (3). ثم نجد المتوكل بعد ذلك لا يطيق أن يجد الجاحظ في مجلسه، لما عرفه عنه من اعتداد كبير بنفسه (4). فكيف اختط الجاحظ موقفه إزاء هذه التحولات المهمة والخطيرة؟