عليه قدماء المعتزلة أيضاً(1). وإذا كان بعضهم ـ المعتزلة ـ قد اشترط القرشية ـ بوجهها العام ـ لهذا الغرض، فإن بعضهم رفض ذلك(2). والموقف الثاني هو الذي أكده قدماء المعتزلة أيضاً(3). ثم إن من اشترط القرشية منهم لم يشترطوها لخواص عرقية أو قبلية في قريش،
(1) ابن أبي الحديد، شرح نهج البلاغة، تحقيق محمد أبي الفضل إبراهيم، القاهرة، 1959، ج 9، ص. 87.
(2) الأشعري، مقالات الإسلاميين، تحقيق محمد محيي الدين عبد الحميد، القاهرة، 1950، ج 2، صص. 134 ـ 135.
(3) المسعودي، مروج الذهب، بيروت، 1983، ج 3، ص. 223.
التاريخ العربي · الصفحة ٣٣١٨