"الملكات لا تحصل إلا بتكرار الأفعال فتكون ملكة أي صفة راسخة. كما يسمع الصبي استعمال المفردات في معانيها فيلقنها أولً. ثم يسمع التراكيب بعدها فيلقنها بعد ذلك. ثم لا يزال سماعه لذلك يتجدد... واستعماله يتكرر إلى أن يصير ذلك ملكة وصفة راسخة... هكذا تصير الألسن من جيل إلى جيل"(1)
(1) ابن خلدون، المقدمة، ص. 289. ولإمعان ابن خلدون في الدفاع عن الفرضية الكسبية تصدى بالنقد لمقاباها الفرضية الطبيعية، إذ قال : "الملكات إذا استقرت ورسخت في محلها ظهرت كأنها طبيعة وجبلة لذلك المحل. ولذلك يظن كثير من المغفلين ممن لم يعرف شأن الملكات أن الصواب للعرب في لغتها إعرابا وبلاغة أمر طبيعي. ويقول : كانت العرب تنطق بالطبع، وليس كذلك، وإنما ملكة لسانية في نظم الكلام تمكنت ورسخت فظهرت في بادئ الرأي أنها جبة وطبع" (المقدمة، ص. 289).
التاريخ العربي · الصفحة ١٤٢٨٥