جملتهم شيخه الإمام سيدي محمد بغيع، وهذا الرجل يزعم علماء السودان أنه المبعوث على رأس المائة العاشرة لتجديد الدين في نظرتهم"«(1).
... ونقل المكناسي في "شرح ابن عاشر" عن شيخه الرهوني قال: »لا وجه للمنع إن طهرت، لا كالمجلوبة من الروم. نعم ! ينبغي لمتعاطيها تقليد القائل بإباحتها، ومنهم المحقق بابا«(2)
(1) النوازل الصغرى، مصدر سابق، ج 1، صص. 342 ـ 343؛ وانظر نص فتوى الفقيه إبراهيم بن عبد الرحمن الجلالي الزياتي في "نوازل العلمي"، ج 3، صص. 208 ـ 210.
(2) النوازل الصغرى، المصدر السابق، ج 1، ص. 351. ومن العلماء الذين أفتوا في هذه المسألة نذكر قاضي درعة أحمد بن محمد البوسعيدي، ومحمد السوسي (1023 هـ)، ألف فيها "كشف الغسق"، وأبو القاسم بن أبي النعيم الغساني، وأحمد المقري، ومحمد العربي الفاسي وله "سهم الإصابة في حكم طابة"، =
= وتلميذ أحمد بابا أحمد بن علي البوسعيدي خصص فصلاً في "بذل المناصحة". انظر في هؤلاء: الحركة الفكرية، مصدر سابق، ج 1، ص. 248 ـ 265؛ وعبد الرحمن التمانارتي في "الفوائد الجمة"؛ وعبد القادر الفاسي في " أجوبته الكبرى"، ص. 25؛ ومحمد ميارة في "زبدة الأوطاب"؛ وبدر الدين الحمومي، ومحمد المرنيسي، وأحمد الرهوني، ومصطفى الرماصي، وعبد المجيد بن علي الزبادي المنالي في رحلته "بلوغ القصد والمرام" (الخزانة العامة بالرباط، د 1808)، ومحمد بن الحسن بن عرضون الشفشاوني.
... وقد ورد من السلطان الحسن الأول استفتاء لعلماء فاس في 23 محرم عام 1304 هـ/ 1886 م في حكم هذه العشبة، فأجاب عنه الشيخ جعفر بن إدريس الكتاني (ت 1323 هـ)، وقعها معه مشايخ فاس: القاضي حميد بن محمد بناني ( ت 1327 هـ) وأحمد بن أحمد بناني (كلا)، والطيب بن أبي بكر بن كيران (ت 1314 هـ)، وعبد الله بن إدريس البدراوي، وعبد الهادي بن أحمد الصقلي (ت 1311 هـ)، وأحمد بن محمد بن الخياط الزكاري (ت 1343 هـ)، وعبد الملك الضرير العلوي، وأحمد بن محمد بن حمدون بن الحاج السلمي (ت 1316 هـ).
... وكتب فيها المؤرخ أحمد بن خالد الناصري جواباً أثبته في الاستقصا، ج 5، صص. 125 ـ 129؛ وألف الشيخ المهدي الوزاني تويلفاً في المسألة ساقه كله في "نوازله الصغرى"، ج 1، ص. 342 ـ 356؛ وقد نقل فيه أجوبة الفقهاء المذكورين أعلاه. كما أثبت أجوبة المذكورين ثانياً في المصدر نفسه ، ج 1، صص. 401 ـ 405 أول نوازل الجهاد؛ وانظر النوازل الكبرى، مصدر سابق، ج 8، ص. 100 وما بعدها.