بظهور العلوم الإنسانية بالخصوص. وهذا بالتأكيد معنى خاص للحداثة.

أما هابرماس ، فيدرج فلسفة كنط ضمن مخاض الحداثة باعتبارها عصر".كان في طور الانفلات النهائي من كل الإيحاءات المعيارية لنماذج الماضي ، وبصدد إعداد مشروعيته الخاصة واستمداد ومعياراته وضماناته الخاصة من ذاته . فهذه الانفلاتات والانبثاقات ولدت تمايزات واستقلالات على مستوى المؤسسات والبنيات الاجتماعية، وعلى مستوى الثقافة (علم - أخلاق - فن . . .) انعكست على الصرح الفلسفي الكنطي الذي سجلها دون أن يعيها. فكأن الحداثة هي من هذا الصرح بمثابة