(1) ”أولها التثليث وثالثها محاسبة عيسى للناس. ”والأب لا يحاسب أحداً، بل أعطى الابن سلطة القضاء كلها“ (يوحنا، 5/ 22).

(2) عن حدود العقل والتثليث، يراجع:

“Trinité”, in Dictionnaire des religions, 1984, pp. 1729, 1731.

... ”ويقول القس وهيب عطا الله: إن التجسيد قضية فيها تناقض مع العقل والمنطق والحس والمادة والمصطلحات الفلسفية، ولكننا نصدق ونومن أن هذا ممكن حتى ولو لم يكن معقولا“ (طبيعة السيد المسيح، ص. 18؛ أحمد شلبي، مقارنة الأديان، ص. 2؛ المسيحية، 1978، ص. 139). وعند عموم المسلمين، فإن الدين الحق لا يمكن أن يتضمن الأسرار والخفاء والغموض (علي بن زين بان المهتدي، الرد على النصارى، نشره الأبوان: I. A. Khalife et W. S. J. Kutsh, Ar-radd ala-n-

nasara de Ali Attabari, Edi, in Mélange de l’université St. Joseph, Vol. 35,

(1959, p. 116.

... لذلك ذهب ابن حزم إلى أنه ”لولا أننا شاهدنا النصارى، ما صدقنا أن في العالم عقلاً يسع هذا الجنون“ (الفصل في الملل والأهواء والنحل، بيروت، 1975، ج 1، ص. 49).