وكتب الحرالي تفسيرا تميز بأصالته، وظف فيه معارفه في العقليات وروحه الصوفية. وانشطر قراؤه بين ناقد كابن تيمية وعز الدين بن عبد السلام، ومحبذ كالغبريني والبقاعي الشامي الذي وضع تفسيرا على منواله(1).
غير أن الحديث النبوي كان يستقطب أعدادا أكبر من المغاربيين بمكة والمدينة، لدورهما الأصيل في هذا الباب من جهة، ولاستغلال فرصة قضاء المناسك التي يقيم الطلاب بعدها أو قبلها شهورا يقضونها في حلقات
(1) الغبريني، عنوان الدراية، صص. 143-155 ؛ السيوطي، طبقات المفسرين، ص. 22 ؛ القرافي، توشيح الديباج، صص.162-165.
التاريخ العربي · الصفحة ١٠٠٧٧