وهذا إسناد ضعيف جدًّا؛ مسلسَلٌ بالعِلل:

الأولى: محمد بن يزيد السُّلَمي، يقال له: مَحْمِش؛ قال الدارَقُطْني: "من أهل نيسابور، كان يضع الحديث على الثقات" (تعليقات الدارَقُطْني على المجروحين ص 277)، وقال الخطيب: "متروك الحديث" (تاريخ بغداد 3/ 103).

الثانية: فرَج بن فَضَالةَ؛ "ضعيف" كما في (التقريب 5383).

الثالثة: حماد بن قيراط؛ قال أبو زُرْعة: "كان صدوقًا"، وقال أبو حاتم: "مضطرب الحديث، يُكتب حديثُه ولا يُحتج به" (الجرح والتعديل 3/ 145)، وذكره ابن حِبَّان في (الثقات 8/ 206): وقال "يخطيء"، وذكره أيضًا في (المجروحين 1/ 309)، وقال: "يَقلب الأخبار على الثقات، ويجيء عن الأثبات بالطامات، لا يجوز الاحتجاجُ به ولا الروايةُ عنه إلا على سبيل الاعتبار، وكان أبو زُرْعة الرازيُّ يُمَرِّض القول فيه"، وقال ابن عَدِي: "عامة ما يرويه فيه نظرٌ" (الكامل 3/ 342)، وقال الذهبي: "واهٍ" (تلخيص كتاب الموضوعات 922).

ولذا ضعَّف الحديثَ البَيْهَقيُّ، فقال- عَقِب طريق محمد بن إسحاقَ المتقدِّمِ-: "ورُوي من وجه آخَرَ، عن عُرْوة، عن عائشةَ، ومن وجه آخَرَ، عن عَمْرةَ، عن عائشةَ، وكلاهما ضعيفٌ"، ثم ساق هذا الطريقَ، وقال- عَقِبه-: "فهذا إسناد غيرُ قوي".

وأقرَّه ابن القيِّم في (المنار المُنِيف 1/ 23)، والتِّبْريزي في (المعيار 137)، وابنُ المُلَقِّن في (البدر المنير 2/ 18)، والسَّخاوي في (المقاصد الحسنة 1/ 423) والعَجْلُوني في (كشف الخفاء 2/ 28).