[التحقيق]:

هذا إسناد ضعيف جدًّا؛ فيه عليُّ بن يزيدَ الأَلْهاني؛ وهو ضعيف كما في (التقريب 4817). لاسيما روايتُه عن القاسم؛ فقد قال يحيي بن مَعين: "عليُّ بن يزيدَ عن القاسم عن أبي أُمامةَ، هي ضِعاف كلُّها" (تهذيب الكمال 21/ 179 - 180)، وقال ابن أبي حاتم: سألت أَبي عن عليِّ بن يزيدَ؟ فقال: "ضعيف الحديث، حديثه منكَر، فإنْ كان ما روَى عليُّ بنُ يزيدَ عن القاسم على الصحة؛ فيحتاج أن ننظر في أمر عليِّ بن يزيدَ" (الجرح والتعديل 6/ 209).

وقد ضعَّف الحديثَ ابنُ دقيقِ العيدِ في (الإمام 1/ 341 - 342)، ومُغْلَطاي في (شرح ابن ماجه 1/ 110 - 111)، وابنُ المُلَقِّن في (البدر المنير 1/ 690 - 691)، وفي (غاية السُّول ص 97 - 98)، والعِراقي في (طرح التثريب 2/ 63)، والمَقْريزي في (إمتاع الأسماع 13/ 46)، والبُوصِيري في (مصباح الزجاجة 1/ 43)، وابنُ حَجَر في (التلخيص الحبير 1/ 100)، وفي (فتح الباري 2/ 376)، وبدر الدين العَيْني في (عمدة القاري 6/ 181)، وفي (البناية شرح الهداية 1/ 202)، والسُّيوطي في (الدر المنثور 1/ 588)، والألباني في (ضعيف الجامع 2437)، و (ضعيف الترغيب 144).

قلنا: وأما قولُه: "السِّوَاكُ: مَطْهَرَةٌ لِلْفَمِ، مَرْضَاةٌ لِلرَّبِّ"؛ فيَشهد له حديثُ عائشةَ المتقدِّمُ في أول الباب.

ولذا قال مُغْلَطاي: "ومع ذلك ففي متْنِه أشياءُ لها أصولٌ صحيحة وشواهدُ حسنة ... "، وذكر منها حديثَ عائشةَ (شرح ابن ماجه 1/ 111).

* * *