إلا عِكْرِمةُ بن مُصْعَب، ولا عن عِكْرِمةَ إلا إبراهيمُ بن ثابت، تفرَّد به سعيدُ بن عبد الجبار".

[التحقيق]:

هذا إسناد ضعيف؛ فيه علل:

الأولى: مُحَرَّر بن أبي هريرة؛ قال ابن سعد: "كان قليلَ الحديث" (الطبقات 7/ 250)، وذكره ابن حِبَّان في (الثقات 5/ 460) على قاعدته، ولذا قال الذهبي: "وُثِّق" (الكاشف 5308)، وقال الحافظ: "مقبول" (التقريب 6500)، أي: إذا تُوبِع، وإلا فليِّنٌ. ولم يتابَع هنا.

الثانية: عِكْرِمةُ بن مُصْعَب؛ قال أبو حاتم: "مجهول" (الجرح والتعديل 7/ 10)، وأقرَّه الذهبي في (الميزان 5714)، وابنُ حَجَر في (اللسان 5268).

وبه ضعَّفه الألباني في (الضعيفة 4253).

وعزاه السُّيوطي في (الجامع الصغير 6918) لابن عساكرَ، ورمز لضعفه.

ولعله المرادُ بقول الهَيْثَمي: "رواه الطبراني في الأوسط، وفيه مَن لم أجد مَن ذَكره، وقد رواه أحمدُ مِن فِعْل أبي هريرة، وفيه محمد بن عَمرو، وهو ضعيف مختلَفٌ فيه" (المجمع 2568).

كذا قال! والذي في مسند أحمدَ عن أبي هريرة موقوفًا، إنما رواه أحمد (9194)، والبَيْهَقي في (الشُّعَب 2516)، من طريقين عن اللَّيْث بن سعد، عن خالد بن يزيدَ الجُمَحي، عن سعيد بن أبي هلال، عن عبد الرحمن الأعرج، عن أبي هريرة، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: ((لَوْلَا أَنْ أَشُقَّ عَلَى أُمَّتِي لَأَمَرْتُهُمْ بِالسِّوَاكِ مَعَ الْوُضُوءِ))، وقال أبو هريرة: "لَقَدْ كُنْتُ أَسْتَنُّ قَبْلَ أَنْ أَنَامَ، وَبَعْدَ مَا أَسْتَيْقِظُ، وَقَبْلَ مَا آكُلُ، وَبَعْدَ مَا آكُلُ؛ حِينَ سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ