فيما أرَى-، قال: ثنا هِشام بن عُرْوة، به.

فذِكر وُهَيب فيه خطأٌ، الصواب (هَمَّام)، ويؤكِّده شكُّ راويه في ذِكره.

لكن ذكر السِّواك في هذه الروايةِ عن عائشةَ غيرُ محفوظ من هذا الوجه؛ فقد رواه عن هِشام بن عُرْوةَ جماعةٌ من الثقات الأثبات، دون ذِكرِ السِّواك، منهم:

1 - مالك في (الموطأ 316)، ومن طريقه البخاريُّ (1170)، وأحمد (25447).

2، 3، 4، 5 - وابنُ نُمَير، وعَبْدَة، ووَكِيع، وأبو أُسامة، أربعتُهم: عند مسلم (737).

6 - والثَّوْري، عند النَّسائي في (الصغرى 1717).

7 - ويحيى القَطَّان، عند أحمدَ (24239).

8 - واللَّيْث، عند أحمدَ (24357).

9 - وابن عُيَيْنة، عند الحُمَيدي (195).

10 - وشُعْبة، عند الطَّحاوي في (شرح معاني الآثار 1686).

وغيرُهم كثير، كلُّهم: عن هشام بن عُرْوة، عن أبيه، عن عائشةَ، به دون ذِكر السِّواكِ فيه.

هذا مع التنبيه على أمرين:

الأول: أن تسوُّكَ النبيِّ صلى الله عليه وسلم عند قيامه لليل ثابتٌ من وجوه أخرى عن عائشةَ وغيرِها، كما تقدَّم من حديث سعد بن هشام عن عائشةَ، وكذا تقدَّم من حديث ابن عباس عند مسلم.