حسان غيرَ هذين الحديثين" (الكامل 9/ 274).

وصرَّح البَيْهَقي بجهالته في (المعرفة 13/ 62)، وابنُ دقيق العيد في (الإمام 1/ 373)، والذهبيُّ في (الكاشف 4791)، والحافظُ في (التهذيب 4/ 450) و (التقريب 5810) وقال: "وقيل: هو ابن سعيدٍ المَصْلوب".

قلنا: وهذا قول الحافظ عبد الغني بن سعيد الأَزْدي في (إيضاح الإشكال) - كما في (البدر المنير 8/ 746) -؛ حيث جزم أن محمد بن حسان هذا هو محمد بن سعيد المصلوب (الكذاب)، وذكر له هذا الحديثَ. وكذا قال الخطيب في (الموضح 2/ 346)، وابنُ كثير في (جامع المسانيد 4/ 357).

وانتصر لهذا القول ابنُ المُلَقِّن، فقال- متعقِّبًا قولَ أبي داودَ السابقَ-: "قلت: أما جهالة محمد بن حسان فلا نُسلِّمُها له؛ لأنه الشامي المصلوب في الزندقة التالفُ، وقد استفدتُ ذلك من كتاب ((إيضاح الإشكال)) للحافظ عبد الغني؛ حيث قال: باب محمد بن سعيد الشامي المصلوب في الزندقة، ثم ذكر له حديثًا، ثم قال: وهو محمد بن أبي قيس، وذكر له حديثًا، ثم قال: وهو محمد بن الطبري، وذكر له حديثًا، ثم قال: وهو محمد بن حسان وروَى له هذا الحديثَ، وذكر له حديثًا آخَرَ. وهذا نفيس يتعيَّنُ على طالب الحديث الوقوفُ عليه".

وقال: "وأما قولُه: "الحديث ضعيف" فهو كما قال ... يكفي في ضعفه محمد بن حسان السالفُ التالف" (البدر المنير 8/ 746).

وقال في (خلاصة البدر المنير 2/ 328): "رواه أبو داود، ثم قال: "فيه مجهول". قلت: لا، بل معروف كذاب وضَّاعٌ كما بينْتُه في الأصل، وهو