وقال ابن دقيقِ العيدِ: "وفي إسناده من الوجهين مجهولٌ، وهو الذي أَخبَرَ ابنَ جُرَيج" (الإمام 1/ 417).

ولهذه العلل ضعَّفه الحافظ في (الفتح 10/ 341)، والعظيمُ آبادي في (عون المعبود 2/ 16)، والمباركفوريُّ في (تحفة الأحوذي 3/ 183).

* وزاد ابن القَطَّان في (بيان الوهم والإيهام 3/ 43) علةً أخرى، وهي: جهالةُ كُلَيبٍ جدِّ عُثَيم، ولكن هذه العلة فيها نظرٌ؛ فقد جزم بصُحبته: أبو حاتم الرازيُّ في (الجرح والتعديل 7/ 156)، والحُسيني في (الإكمال 737)، وأبو السعادات ابن الأَثير في (جامع الأصول 12/ 699)، والحافظ ابن حَجَر في (التهذيب 8/ 447)، و (التقريب 5664).

وذكره البَغَويُّ في (الصحابة 992)، وأبو نُعَيم في (المعرفة 5/ 2397)، وابنُ عبد البر في (الاستيعاب 3/ 1329)، وأبو الحسن ابن الأثير في (أُسْد الغابة 4/ 471)، وغيرُهم، بلا نَكير، والله أعلم.

الطريق الثاني:

أخرجه ابن قانِع في (معجمه) قال: حدثنا محمد بن مَرْوان القُرَشي.

وأخرجه ابن عَدِي في (الكامل)، والخطيب في (تلخيص المتشابه)، من طريق عبد الله بن إسحاق المَدَائِني.

كلاهما عن محمد بن زياد الزِّيَادي، قال: حدثنا إبراهيم بن أبي يحيى، عن عُثَيم بن كثير بن كُلَيب، عن أبيه، عن جده، به.

وأخرجه ابن مَنْدَه في (الصحابة) - كما في (تعجيل المنفعة 2/ 146) - من طريق إبراهيم بن محمد بن أبي يحيى، به.