1064 - حَدِيثُ أَبِي هُرَيْرَةَ: ((رَبَطَ إِبْرَاهِيمُ ... )):
? عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ، أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: ((رَبَطَ إِبْرَاهِيمُ عَلَيْهِ السَّلَامُ غُرْلَتَهُ وَجَمَعَهَا إِلَيْهِ، فَحَدَّ قَدُومَهُ، وَضَرَبَ قَدُومَهُ بِعُودٍ مَعَهُ، فَنَدَرَتْ بَيْنَ يَدَيْهِ بِلَا أَلَمٍ وَلَا دَمٍ)).
[الحكم]: باطل موضوع. وضعَّفه ابن عساكر.
[التخريج]:
[كر (6/ 200) "واللفظ له" / عساكر (اختتان 15)].
[السند]:
قال ابن عساكر في الموضعين- والسياق للتاريخ-: أخبرَناه أبو القاسم هِبة الله بن أحمد بن عُمر الحَريري، أنا محمد بن عبد الواحد بن محمد بن جعفر أبو الحسن، أنا أحمد بن إبراهيم بن الحسن (بن (1)) محمد بن شَاذَانَ، نا أبو عليٍّ (الحُسين (2)) بن خير بن (حَوْثَرَة) (3) بن يَعيشَ بن الموفَّق بن أبي (4) النُّعْمان الطَّائي الحِمْصي بحِمْص، نا أبو القاسم
(1) - في المطبوع "نا"، وهو خطأ، وقد جاء على الصواب في (الاختتان)، وانظر (تاريخ بغداد 1614).
(2) - في المطبوع "الحسن"، والصواب المثبَت، انظر (اللسان 2/ 282)، مع (تاريخ دمشق 1/ 112، 2/ 181).
(3) - في المطبوع "جويزة" بالزاي، وفي بعض المواضع من التاريخ "جويرة" (2/ 181)، وكذا جاءت في (اللسان 2/ 282)، وضبطها أبو غدة في نسخته: "حوثرة" (اللسان 2509)، وكذا جاءت في غير ما موضع من التاريخ (1/ 112)، (15/ 12)، وفي الاختتان: "حوثر" بدون تاء، والمثبَت أصحُّ.
(4) - زِيد بعدها في المطبوع كلمة "عن"، وهي زيادة مقحمةٌ خطأ، وقد جاء على الصواب في المواضع الأخرى من التاريخ.