الموضوعات 708 / ص 266).

واختصر السُّيوطي كلامَ ابن الجوزي، فقال: "موضوع. أبو عِصْمة وهنَّادٌ وضَّاعان، من بينهما مجهولون وضعفاءُ". ثم تعقَّبه بأن الدَّيْلميَّ أخرجه من غير طريق هنَّادٍ كما سبق، وقال: "فالآفة من أبي عِصْمةَ وحدَه" (اللآلئ 2/ 227).

هذا وقد قال السُّيوطي أيضًا عن رواية الدَّيْلمي: "سندٌ واهٍ ... وآثار البطلان لائحةٌ عليه" (شرح الموطأ للزُّرْقاني 4/ 359).

والحديثُ أقرَّ بوضعه أيضًا: العَيْنيُّ في (عمدة القاري 22/ 46)، والفَتَّنِي في (تذكرة الموضوعات 1/ 160).

وقال الشوكاني: "هو موضوع، في إسناده وضَّاعان ومجاهيلُ، فقبَّح الله الكذابين وقبَّح ألفاظَهم الساقطةَ وكلماتِهم الرَّكيكةَ" (الفوائد المجموعة ص 197).

وقال السَّخاوي: "حديث قصِّ الأظفار، لم يثبُتْ في كيفيته، ولا في تعيين يومٍ له، عن النبي صلى الله عليه وسلم شيْءٌ" (المقاصد 772/ص 489).

وقال العَجْلُوني: "وروَى الدَّيْلميُّ بسندٍ واهٍ ... "، فذَكره. (كشف الخفاء 2/ 492).

* * *