متَّهَمٌ، قال عنه يحيى بن مَعين: "لا يُكتَب حديثُه، كان يكذب"، وقال أبو حاتم: "متروك الحديث، ذاهب الحديث، كذاب" (الجرح والتعديل 6/ 157)، وقال صالح بن محمد الحافظُ المعروفُ بجَزَرة: "كان يضع الحديثَ" (تاريخ دمشق 43/ 91)، وقال البخاري: "تركوه"، وقال السَّاجي: "يحدِّث بأحاديثَ بواطيلَ"، وقال ابن عَدِي: "عامَّةُ حديثِه مناكيرُ، إما إسنادًا وإما مَتْنًا"، وقال ابن حِبَّان: "كان يروي عن الثقات الموضوعاتِ، لا يجوزُ الاحتجاجُ به"، انظر (تهذيب التهذيب 7/ 133 - 134/ 279)، وقال ابن حجر: "متروك، وكذَّبه ابنُ مَعين" (التقريب 4493).

ولذا قال الألباني، عن الحديث: "موضوع؛ آفتُه عثمان بن عبد الرحمن، وهو الزُّهْري الوَقَّاصي" (الضعيفة 1705).

الثانية: عيسى بن عبد الله، وهو ابن الحَكَم بن النُّعْمان بن بَشِير الأنصاري، قال عنه أبو حاتم الرازي: "ذاهب الحديث، مجهول" (العلل لابن أبي حاتم 4/ 273)، وقال في موضع آخَرَ: "شيخ دمشقي، ضعيف الحديث" (العلل 6/ 11)، وقال ابن عَدِي: "عامة ما يرويه لا يُتابَع عليه" (الكامل 5/ 253)، وقال ابن حِبَّان: "شيخ يروي عن نافعٍ ما لا يُتابَع عليه، لا ينبغي أن يُحتجَّ بما انفرد؛ لمخالفته الأثباتِ في الروايات" (المجروحين 2/ 102)، وذكره أيضًا في (الثقات 7/ 232) وقال: "يروي عن أبي طُوَالَةَ، روى عنه الوليدُ بن مسلم"، فكأنَّه يُفرِّق بينهما، وهما واحد، وانظر (اللسان 5935).

والحديث ضعَّفه العراقي في (تخريج أحاديث الإحياء 1/ 90)، والسُّيوطي في (الدر المنثور 1/ 586)، ورمز لضعفه في (الجامع الصغير 3941).

[تنبيه]:

سقط لفظة: ((وَقُصُّوا)) من مطبوع فوائد تَمَّام.