وقال سِيَدانُ بن مُضَارِب الباهليُّ: "صدوق" (صحيح البخاري 5737). وقال أبو حاتم: "يُكتب حديثُه"، وقال محمد بن أبي بكر المُقَدَّمي: "كان ثقة" (الجرح والتعديل 9/ 234 - 235)، وقال أبو داود: "ليس بذاك" (سؤالات الآجُرِّي 543)، وذكره ابن حِبَّان في (الثقات 7/ 637).

وقال الذهبي: "صدوق، وضعَّفه ابن مَعين" (الكاشف 6458)، وقال في (المغني 7253) "ضعَّفه ابن مَعين بلا وجه"، وكذا في رسالة (مَن تُكلِّم فيه وهو موثَّق 387)، وفي (الميزان 9890): "صدوق نبيلٌ بصري ... ضعَّفه يحيى بن مَعين بلا وجه، وأثنَى عليه غيرُ واحد"، وقال في (تاريخ الإسلام 4/ 775): "ثقة، ورُوي أن يحيى بن مَعين ضعَّفه، فالله أعلم".

وقال المِزِّي: "روى له البخاري ومسلم" (تهذيب الكمال 32/ 478)، وهذا ظاهرُه أنهما أخرجا له احتجاجًا، وليس كذلك، بل حديثُه عند البخاري في الشواهد كما بيَّنه الحافظُ في (مقدمة الفتح ص 454)، وذَكر أن مسلمًا لم يُخرِّج له سوى حديثٍ واحد في صوم عاشوراءَ، وهو عنده في المتابعات أيضًا، ولخَّصَ الحافظُ حال أبي مَعْشَر، فقال: "صدوق ربما أخطأَ" (التقريب 7894).

قلنا: وقد وقفْنا لأبي مَعْشَرٍ على متابعة؛

فقد رواه ابن قانِع في (الصحابة) قال: حدثنا المَعْمَري، نا أبو كامل، نا محمد بن حُمْران، نا سَلْم، قال: حدثني سَريع بن سَوادةَ بن الربيع، عن سَوادةَ بن الربيع، به.

أبو كاملٍ الجَحْدَري: "ثقة حافظ"، كما في (التقريب 5426).

والحسن بن عليٍّ المَعْمَري، أحد الحفاظ، لكنه يُغْرِب، انظر ترجمتَه في