المُلَائي، قال ابن مَعين: "لا شيء"، وقال مَرَّة: "ليس بثقة"، وقال أحمدُ: "لا يُكتب حديثُه"، وقال عَمرو بن عليٍّ الفَلَّاسُ: "منكر الحديث جدًّا"، وقال الفَلَّاس أيضًا والنَّسائيُّ وابن الجُنَيد والدارَقُطْني: "متروك"، وقال البخاري: "ضعيف، ذاهبُ الحديثِ، لا أَروي عنه"، وقال الجُوزَجاني: "غيرُ ثقة". وضعَّفه أيضًا ابنُ المَدِيني، والعِجْلي، وأبو زُرعة، وأبو حاتم، وغيرُهم. انظر (ميزان الاعتدال 8506)، و (تهذيب التهذيب 10/ 135 - 136)، ولذا قال الذهبي: "واهٍ" (الكاشف 5426)، وقال في (ديوان الضعفاء 4109): "تركوه". ومع هذا اكتفى الحافظُ في (التقريب 6641) بقوله فيه: "ضعيف"!.

وبه ضعَّفه البَيْهَقي، فقال- عَقِبَ إخراجِه له-: "مسلمٌ المُلَائي ضعيفٌ في الحديث، فإنْ كان حفِظَه فيحتمل أن يكون قتادةُ أخَذه أيضًا عن أنس، والله أعلم"، يعني: مرسَلَ قتادةَ الآتي، (السنن الكبرى عقب حديث 716)، وأقرَّه ابنُ دقيقِ العيدِ في (الإمام 1/ 409)، والشوكانيُّ في (النيل 1/ 167).

وقال الحافظ: "سنده ضعيف جدًّا" (فتح الباري 10/ 344)، وأقرَّه المُناويُّ في (فيض القدير 5/ 106).

وضعَّفه السُّيوطي في (الدر المنثور 1/ 595)، وأبو الفرَج الحَلَبي في (السيرة الحلبية 3/ 69)، والمُلَّا عليٌّ القاري في (المِرْقاة 7/ 2842)، والزُّرْقانيُّ في (شرح الموطأ 4/ 450).