ومُبَشِّر بن مكسّر؛ قال عنه ابن مَعين: "ليس به بأس" (التاريخ- رواية الدُّوري 3321)، وقال إسحاق بن منصور، عن ابن مَعين: "صُوَيلح"، وقال أبو حاتم الرازي: "لا بأس به" (الجرح والتعديل 8/ 343)، وقال يعقوب بن سفيان: "لا بأس به" (المعرفة والتاريخ 2/ 124)، وقال ابن شاهين: "ليس به بأس" (الثقات 1468).

ومع هذا لم يخرِّجوا له شيئًا لا في الكتب التسعة، ولا في صحيح ابن خزيمة، ولا في صحيح ابن حِبَّان؛ ولهذا قال الذهبي: "لم يخرِّجوا لذا شيئًا" (تاريخ الإسلام 4/ 490).

وتفرُّد مثْلِ هذا الراوي عن بقية أصحاب أبي حازم- كالثوري وابن عُيَيْنة وحماد بن زيد- لا يُطمئن له، والله أعلم.

ولذا قال الحافظ العراقي: "إسناده ضعيف" (فيض القدير 5/ 241)، وكذا ضعَّفه المُناوي في (التيسير 2/ 282).

ومع ذلك قد رمز لحُسنه السُّيوطي في (الجامع الصغير 7141).

وساقه الألباني في (الصحيحة 720) من عند ابن الأعرابي وحسَّن إسناده.

وساقه أيضًا في (الضعيفة 2356) لكن من طريق البَيْهَقي في "الشُّعَب"، وتصحَّف عليه (مُبَشِّر بن مكسر) إلى (بِشر بن مُبَشِّر)؛ فضعَّفه لأجله.

[تنبيهان]:

الأول: الحديث عزاه المُناوي في (فيض القدير 5/ 241)، و (التيسير 2/ 282) للترمذي في الشمائل. وهو وهْمٌ؛ لأن التِّرْمذي إنما أخرج حديث أنس فقط. وانظر (السلسلة الضعيفة 5/ 380).