(علل الحديث 68).

وذكره ابن عدي في ترجمة هاشم، وقال: "وهذا لا أعلم رواه عن عبد الله بن محمد بن عَقِيْلٍ إِلَّا هاشم"، ثم ختم الترجمة بقوله: "مقدار ما يرويه لم أر في حديثه شيئًا منكرًا، والمناكير تقع في حديث ابنه علي بن هاشم" (الكامل 10/ 351 - 352).

وقال ابن طاهر المقدسي: "رواه هاشم بن البريد الكوفي: عن عبد الله بن محمد بن عَقِيْلٍ، عن جابر. وهذا كان من الغلاة، والحديث غير محفوظ عن ابن عَقِيْلٍ، ولا يرويه عنه غيره" (ذخيرة الحفاظ 1183).

وأما المتن فيشهد له ما سبق في الباب، ولعل لذلك تساهل فيه بعض أهل العلم فقووه، لاسيما وقد غضوا الطرف عما ذكرناه من علل:

فقال مغلطاي: "هذا حديث إسناده لا بأس به؛ هاشم: وثقة ابن معين وابن حبان، وقال الإِمام أحمد: لا بأس به. وابن عَقِيْلٍ: تقدّم ذكره، وأن جماعة كانوا يحتجون بحديثه منهم: أحمد، وإسحاق، مع ما عضد حديثه من المتابعات والشواهد، والله أعلم" (شرح ابن ماجه 1/ 241).

وقال ابن الملقن: "رَوَاهُ ابْن ماجه بِإِسْنَاد جويد؛ لأجل سُوَيْد بن سعيد الحدثاني" (تحفة المحتاج 1625).

قلنا: سُوَيد تابعه جماعة، ولذا قال البوصيري: "هذا إسناد حسن؛ لِأَن سُوَيدًا لم ينْفَرد بِهِ فَلهُ متابع عَن عِيسَى بن يُونُس فِي مُسْند أبي يعلى وَغَيره" (مصباح الزجاجة 1/ 52).

وقال ابن حجر: "سنده حسن" (نتائج الأفكار 1/ 208).

* * *