وقال الشوكاني: "لم يأت فيه من ضعفه بما تقوم به الحجة في التضعيف" (الدراري المضية 1/ 38).

قلنا: أقلها عنعنة ابن جُرَيْجٍ، وهو فاحش التدليس، وهذا ما لم يجب عنه أحد ممن صحح الحديث.

الوجه الثاني: عن همام عن ابن جُرَيْجٍ عن الزُّهْرِيِّ مرسلًا:

فقد رواه عمر بن شبة عن حبان بن هلال عن همام عن ابن جُرَيْجٍ عن الزُّهْرِيِّ - مرسلًا - قال: «أَنَّ رسول الله صلى الله عليه وسلم حيث لبس خاتمه كان إذا دخل الخلاء وضعه». نقله ابن رجب عن ابن شبة في رسالة (أحكام الخواتيم / المطبوعة ضمن مجموع رسائل ابن رجب 2/ 700).

وحبان بن هلال: "ثقة ثبت" من رجال الجماعة، (التقريب 1069).

ولهذا ذكر ابن رجب - كما تقدم - أَنَّ هماما وهم، فأدرج رواية الزُّهْرِيّ المرسلة هذه، في الرواية المتصلة، التي ليس فيها ذكر الخلاء.

الوجه الثالث: عن همام، عن ابن جُرَيْجٍ، عن الزُّهْرِيِّ، عن أنس به موقوفًا:

أخرجه ابن سعد في (الطبقات 5/ 342، 9/ 22) - قال: أخبرنا عمرو بن عاصم الكلابي، قال: حدثنا همام بن يحيى، عن ابن جُرَيْجٍ، عن الزُّهْرِيِّ: «أَنَّ أنس بن مالك نقش في خاتمه: محمد رسول الله صلى الله عليه وسلم. قال: فكان إذا دخل الخلاء نزعه (وضعه)».

وعمرو بن عاصم الكلابي، قال عنه الحافظ: "صدوق في حفظه شيء" (التقريب 5055).

ولهذا ذكر هذا الوجه الدارقطني في (العلل 2586) وغمزه بقوله: "ولم