العلم بحال حكيمة المذكورة، فإن ثبتت ثقتها صحت روايتها، وهي لم تثبت" (بيان الوهم والإيهام 5/ 513 - 515).

وأبعد ابن الملقن فقال: "قد ذكرها ابن حبان في ثقاته فثبتت، والحمد لله" (البدر المنير 1/ 485 - 486). فإن ذكر ابن حبان لها في (الثقات) لا يغني عنها شيئًا ولا يثبت ثقتها، ولا يعتمد عليه، كما نص عليه المحققون من أهل العلم، كابن عبد الهادي في (الصارم المنكي ص 103 - 104)، وابن حجر في (مقدمة لسان الميزان 1/ 208 وما بعدها)، والمعلمي اليماني في (التنكيل 1/ 66 - 67)، و (1/ 437 - 438).

ومثله الحاكم، وقد قال عقب الحديث: "هذا حديث صحيح الإسناد، وسنة غريبة، وأميمة بنت رقيقة صحابية مشهورة مخرجة حديثها في الوحدان للأئمة، ولم يخرجاه"!!.

وقال ابن الصلاح: "إسناد جيد"! (شرح مشكل الوسيط 1/ 50).

وقال النووي: "رواه أبو داود والنسائي والبيهقي ولم يضعفوه" (المجموع 2/ 92). وصرح بحسنه في (خلاصة الأحكام 347)، و (الإيجاز ص 155). وتبعه المناوي في (الفيض 5/ 177)، و (التيسير 2/ 263).

وصححه السيوطي في رسالة (رفع شأن الحبشان ص 175)، وكذا رمز لصحته في (الجامع الصغير 6858)، كذا في المطبوع، ولكن قال الصنعاني في (التنوير 8/ 483) أنه رمز لحسنه.

وقال الألباني: "هذا إسناد حسن إن شاء الله تعالى، رجاله كلهم ثقات رجال الشيخين؛ غير حكيمة هذه، وقد ذكرها ابن حبان في (الثقات)، وقد قال الذهبي في (فصل النسوة المجهولات) من (الميزان): "وما علمت في