به، كما قال الطبري في (تهذيب الآثار / مسند عمر 2/ 816، 871)، والعلائي في (جامع التحصيل ص 108)، وأبو زرعة العراقي في (المدلسين 49)، وسبط ابن العجمي في (المدلسين 57)، وغيرهم. ولذا ذكره الحافظ في "المرتبة الثالثة" من (طبقات الدلسين 92)، وهي مرتبة من أكثر من التدليس ولم يحتج الأئمة بحديثهم إِلَّا بما صرحوا فيه بالسماع. ولذلك ذكره الذهبي في (الميزان 3/ 385) وقال: "حافظ ثقة ثبت، لكنه مدلس".

قلنا: وقد عنعن، ولم نقف على تصرح له السماع في كل مصادر التخريج.

هذا فضلًا عن الخلاف في سماعه من عبد الله بن سرجس؛

فقد جزم بسماعه منه علي ابن المديني - كما في (البدر المنير 2/ 322) -، وقال أبو حاتم الرازي: "ولم يلق قتادة من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم إِلَّا أنسًا وعبد الله بن سرجس" (المراسيل ص 175)، و (الجرح والتعديل 7/ 133) (1).

بينما اختلفت الأقوال عن الإمام أحمد في ذلك، قال عبد الله بن أحمد: "قلت لأبي: قتادة سمع من عبد الله بن سرجس؟ قال: "ما أشبهه قد روى عنه عاصم الأحول" (العلل 4300).

وقال في موضع آخر، وقيل له: سمع قتادة من عبد الله بن سرجس؟ قال: