رِوَايَةُ: ثُمَّ يَتَوَضَّأُ أَوْ يَشْرَبُ:

• وَفِي رِوَايَةٍ: «لَا يَبُولَنَّ أَحَدُكُمْ فِي الْمَاءِ الدَّائِمِ ثُمَّ يَتَوَضَّأُ مِنْهُ أَوْ يَشْرَبُ».

[الحكم]: صحيح المتن، دون قوله: «أَوْ يَشْرَبُ» فشاذ.

[التخريج]:

[خز 100 "واللفظ له" / حب 1251/ هق 1152 / طح (1/ 14 / 16) / متفق 455 / مدونة (1/ 132، 133)]

[السند]:

أخرجه ابن خزيمة - ومن طريقه ابن حبان -، والطحاوي: عن يونس بن عبد الأعلى، عن أنس بن عياض، عن الحارث بن أبي ذباب، عن عطاء بن ميناء، عن أبي هريرة، به.

وأخرجه الباقون: من طريق عبد الله بن وهب، عن أنس بن عياض، به.

[التحقيق]:

هذا إسناد رجاله ثقات؛ عدا عطاء بن ميناء، فـ"صدوق" (التقريب 4602)، والحارث بن عبد الرحمن بن أبي ذباب، مختلف فيه، لخص حاله الحافظ فقال: "صدوق يهم" (التقريب 1030)؛ وقد تفرد بزيادة "أو يشرب" في هذا الحديث، وقد رواه جماعة عن أبي هريرة، كالأعرج، وهمام بن منبه، وابن سيرين، وأبو مريم الأنصاري، وحميد الحميري، وغيرهم - كما تقدم -، ولم يذكر أحد منهم (الشرب).

وعليه فهي زيادة شاذة أو منكرة.

ومع هذا صححها العراقي، وجمع بينها وبين رواية (الغسل) ورواية