وليس في متنهما ما يشهد لسياقة ابن عقيل كما زعم.

والحديث حَسَّنه الطوسي في (المستخرج 1/ 342)، والبغوي في (شرح السنة 2/ 149).

وذَكَر ابن جرير الطبري في (تهذيب الآثار) عدة أحاديث من حديث ابن عقيل، فقَبِلها وصححها، وقال في حديث حمنة: ((هو من أحسن الأحاديث المروية في هذا)) ذكره مُغَلْطَاي في (الإكمال 8/ 180).

وذكر عبد الحق الإشبيلي تصحيح الترمذي وأحمد، وأقرهما، (الأحكام الوسطى 1/ 217)؛ ولذا جزم مغلطاي بأنه قد صححه (الإكمال 8/ 180).

وتَعَقَّب ابن القطان تصحيحه له، حيث قال: ((ذَكر حديث حمنة، فصححه بتصحيح ابن حنبل والترمذي له، وإن كان البخاري لم يقل فيه إلا أنه حسن ... وذَكَر أبو داود عن أحمد أنه قال: في نفسي منه شيء. والأليق -كان- بأبي محمد تحسينه لا تصحيحه؛ فإنه من رواية عبد الله بن محمد بن عقيل)) (بيان الوهم والإيهام 4/ 97، 98).

وقال النووي: ((وأما حديث حمنة فصحيح))، ثم نقل كلام الترمذي (المجموع 2/ 377)، وقال أيضًا: ((حسن صحيح)) (خلاصة الأحكام 1/ 238).

وصححه شيخ الإسلام ابن تيمية في (شرح العمدة 1/ 509).

وقال ابن عبد الهادي: ((ومَن صحح هذا الحديث أو حَسَّنه من الأئمة- أعلم ممن تَكلم فيه)). ثم قال متعقبًا ابن منده: ((فابن عقيل حسن الحديث))! (تعليقة على علل ابن أبي حاتم، ص 124).

وحَسَّنه الألباني، فقال: ((وهذا إسناد حسن رجاله ثقات غير ابن عقيل، وقد