ورواه الطحاوي (636) وغيره من طريق يحيى بن عيسى.

ورواه الدَّارَقُطْنِيّ (820) وغيره من طريق قُرَّة بن عيسى.

ثلاثتهم: عن الأعمش به بلفظ الحيض وذِكر الوضوء، إلا أن لفظ يحيى بن عيسى: ((فَأَمَرَهَا أَنْ تَدَعَ الصَّلَاةَ أَيَّامَ أَقْرَائِهَا))، وفي حديث قرة: ((جَاءَتِ امْرَأَةٌ مِنَ الْأَنْصَارِ))، لم يُسَمِّها.

ورواه الدَّارَقُطْنِيّ (824) من طريق محمد بن ربيعة. وأيضًا (825) من طريق سعيد الوراق. وأيضًا (832) من طريق ابن نمير. ثلاثتهم عن الأعمش به، إلا أن الوراق اختصره بمثل رواية أبي يعلى. وابن نمير لم يذكر فيه الوضوء!

والحديث مداره عندهم على الأعمش، عن حبيب بن أبي ثابت، عن عروة، عن عائشة، به.

[التحقيق]:

هذا إسناد ضعيف؛ لانقطاعه. حبيب بن أبي ثابت لم يسمع من عروة.

قاله سفيان الثوري كما في (علل الدَّارَقُطْنِيّ 8/ 141)، و (سننه 498، 826)، وأحمد وابن معين، كما في (المراسيل لابن أبي حاتم، ص 28). وابن المديني كما في (السنن الكبرى للبيهقي عقب رقم 1646)، والبخاري كما في (سنن الترمذي عقب رقم 87، 3772).

وقال إسحاق: ((ولا نظن أن حبيبًا لقي عروة)) (الاستذكار لابن عبد البر 21/ 179).

بل نَقَل الاتفاق على ذلك أبو حاتم الرازي، كما سيأتي.