في (مقدمة الفتح، ص 457).

فقد قال ابن معين - في رواية ابن أبي مريم -: ((ثقة، حجة)) (التهذيب 15/ 281)، وفي (رواية الجنيد 877): ((ليس به بأس)). بينما قال في رواية عَبد الله الدورقي: ((أحاديثه ليست بالقوية)) (الكامل 6/ 447).

وكذا اختُلف فيه قول أبي حاتم، فقال فيما نقله عنه ابنه: ((ما به بأس، صالح الحديث)) (الجرح والتعديل 5/ 112). قال الذهبي: ((وقال مرة: لا يُحتج به)) (1) (الميزان 2/ 460)، و (المغني 3260).

وكذا اختُلفت الرواية عن النسائي: فقال مرة: ((ابن خثيم ليس بالقوي في الحديث ... ويحيى بن سعيد القطان لم يترك حديث ابن خثيم، ولا عبد الرحمن، إلا أن علي بن المديني قال: (ابن خثيم منكر الحديث)، وكأن علي بن المديني خُلِقَ للحديث)) (الصغرى، عقب حديث رقم 3016). ولما أخرج النسائي له حديث ((الإثمد))، قال عقبه: ((عبد الله بن عثمان بن خثيم لين الحديث)) (الصغرى، عقب حديث رقم 5157).

ومع ذلك قال المزي: ((قال النسائي: ثقة!. وقال في موضع آخر: ليس بالقوي)) (التهذيب 15/ 281).

وذكره العقيلي في (الضعفاء 849)، وروى عن الفلاس أنه حَدَّث عبد الرحمن بن مهدي بحديثه في ((الإثمد))، فقال له: ((ليس أنت من هذا الضرب))، فكأنه ينكره، ثم قال الفلاس: ((وكان يُحَدِّث عن الرجل بالحديث والشيء، لا يُحَدِّث بحديثه كله، وكان يحيى وعبد الرحمن لا يحدثان عن ابن خثيم)).