الأولى: الانقطاع، فإسحاق بن يحيى لم يدرك عبادة. قاله الدَّارَقُطْنِيّ في (السنن 5/ 360)، والبيهقي في (الكبرى، عقب رقم 16243)، والترمذي كما في (جامع التحصيل 27).

وسئل البخاري عن أحاديث عبد الرحمن بن المبارك بهذا الإسناد، وهي نسخة كبيرة، فأعلها بأن ((إسحاق لم يَلْقَ عبادة)) (الإكمال لمغلطاي 2/ 120).

ولذا قال ابن حجر: ((أرسل عن عبادة)) (التقريب 392).

الثانية: إسحاق بن يحيى هذا ضَعَّفه الدَّارَقُطْنِيّ في (السنن 5/ 360)، ولم يَرْوِ عنه سوى موسى بن عقبة؛ ولذا قال ابن حجر: ((وهو مجهول الحال)) (التقريب 392).

وقد بَيَّن ابن عدي أن عامة أحاديثه منكرة، فقال: ((ولإسحاق بن يحيى هذا عن عبادة بن الصامت عن النبي صلى الله عليه وسلم أحاديث، يَروي عنه موسى بن عقبة .. ، وعامتها في قضايا رسول الله صلى الله عليه وسلم ... ، وعامتها غير محفوظة)) (الكامل 2/ 180 - 181).

وبالعلتين السابقتين أعله الهيثمي فقال: ((رواه الطبراني في (الكبير)، وفيه: إسحاق بن يحيى، لم يَرْوِ عنه غير موسى بن عقبة، وأيضًا فلم يدرك عبادة)) (المجمع 1550).

وقال أيضًا: ((وإسحاق بن يحيى لم يدرك عبادة، وبقية رجاله ثقات)) (المجمع 7599).

والحديث ضَعَّفه الألباني في (ضعيف الجامع 5114).