وكذا ترجم له الذهبي، فلم يزد على قوله: "أَدّب الأمير حسن بن عيسى بن المقتدر فسمع منه (اليَشْكُرِيّات) " (تاريخ الإسلام 8/ 317).

* وابن عرفة هو إبراهيم بن محمد بن عرفة، أبو عبد الله نِفْطَوَيْهِ النحوي. اختلف قول الدَّارَقُطْنِيّ فيه؛ ففي رواية السلمي، قال: "شيخ إخباري لا بأس به" (سؤالات السلمي 27). بينما قال - في رواية السهمي -: "لم يكن بالقوي في الحديث" (سؤالات السهمي 61).

وقال عنه الخطيب: "كان صدوقًا، وله مصنفات كثيرة" (تاريخ بغداد 7/ 93). وقال مسلمة: "كان كثير الرواية للحديث وأيام الناس، ولكن غلب عليه الملوك، فكان لا يتفرغ للناس، وكانت فيه شيعية". وقال المرزباني: " ... وكان مُسْنِدًا في الحديث، ثقة صدوقًا، لا يُتعلّق عليه بشيء مما رواه" (لسان الميزان 1/ 361).

وأما بقية إسناده فكلهم ثقات.

* فابن عائشة هو عبيد الله بن محمد بن حفص، المعروف بالعائشي وبابن عائشة: ثقة جواد، كما في (التقريب 4334).

* ومحمد بن عيسى هو ابن أبي قماش الواسطي، قال عنه الخطيب: "كان ثقة" (تاريخ بغداد 3/ 699).

* والحسن بن عيسى بن المقتدر بالله العباسي، قال عنه الخطيب: "كتبنا عنه، وكان فاضلًا دَيِّنًا، حافظًا لأخبار الخلفاء، عارفًا بأيام الناس" (تاريخ بغداد 8/ 337).

وقد أشار لضعفه الحافظ ابن رجب، حيث ذكره في (فتحه) بصيغة التمريض، فقال: "أما مِن قالَ أول ما أُرسِل الحيض على بني إسرائيل: فقد روي ذلك