ذكره ابن حبان في (الثقات 7/ 524)، ووثقه يحيى بن معين كما في (الجرح والتعديل 8/ 418)، وقال الذهبي: ((ثقة)) (الكاشف 5624). فقول الحافظ فيه: ((مقبول)) (التقريب 6880) غير مقبول.

لكن أُمه لم يَرْوِ عنها غيره، فهي في عداد المجهولين؛ ولذا ذكرها الذهبي في ((فصل النسوة المجهولات)) من (الميزان 7/ 481)، وقال ابن حجر: ((مقبولة)) (التقريب 8774). أي: حيث تتابع، ولا متابعة.

قلنا: لكن القدر المرفوع منه له شواهد:

فيشهد للفقرة الأولى منه حديث عائشة عند (البخاري 297): ((أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ يَتَّكِئُ فِي حِجْرِي وَأَنَا حَائِضٌ ثُمَّ يَقرَأُ الْقُرْآنَ)).

ويشهد للفقرة الثانية منه حديث عائشة عند (مسلم 298): قَالَ لِي رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: ((نَاوِلينِي الْخُمْرَةَ مِنَ الْمَسْجِدِ)). قَالَتْ: فَقُلْتُ: إِنَّي حَائِضٌ. فَقَالَ: ((إِنَّ حَيْضَتَكِ لَيْسَتْ فِي يَدِكِ)).

ولذا قال الألباني: "إسناده حسن في الشواهد" (الإرواء 1/ 213)، ونحوه في (الثمر المستطاب 2/ 743).