(الفتح له 2/ 261).

قلنا: ومع ذلك ذكره ابنُ القطانِ من جهة البزار، وقال: "إسنادُهُ صحيحٌ" (بيان الوهم والإيهام 3/ 328، 5/ 266، 670)، وأقرَّه ابنُ دَقيقِ العيدِ في (الإلمام 107)، وابنُ القيمِ في (حاشيته على سنن أبي داود 1/ 524)، وابنُ كَثيرٍ في (إرشاد الفقيه 1/ 74)، و (التفسير 2/ 318)، وابنُ الملقنِ في (تحفة المحتاج إلى أدلة المنهاج 1/ 208)، و (التوضيح لشرح الجامع الصحيح 5/ 190).

وقال ابنُ سيدِ الناسِ: "وَثَّقَ البزارُ مقدّمًا شيخه، وعمه أخرج له البخاري محتجًّا به، ولفظ هذا الحديث وحديث أبي ذَرٍّ واحد، وهو راجح عليه لسلامته مما علل به حديث أبي ذر" (النفح الشذي 3/ 70).

وقال الهيثميُّ: "رواه الطبرانيُّ في (الأوسط)، ورجاله رجال الصحيح" (مجمع الزوائد 1408).

ورمز لصحته السيوطيُّ في (الجامع الصغير 5154)، وتبعه المُناويُّ فقال: "إسناده صحيح" (التيسير 2/ 105).

وصَحَّحَهُ الألبانيُّ في (الصحيحة 7/ 65/ 3029)، ولم يلتفت لعلة الإرسال، واستشهد له بحديث أبي ذر السابق، وانظر (إرواء الغليل 1/ 181)، و (صحيح أبي داود - الأم 2/ 153).

قلنا: وإطلاق القول بالتصحيح فيه نظر؛ لما ذكرنا آنفًا.

ولذا تعقب ابنُ عبدِ الهادِي ابنَ القطانِ فقال: "وأرى الدارقطنيّ قال: الصواب أنه مرسل"، ثم قال: "وهو غريبٌ من حديثِ أبي هريرةَ، وله علةٌ، والمشهورُ حديث أبي ذَرٍّ الذي صَحَّحَهُ الترمذيُّ وغيرُهُ" (المحرر في