والدارقطنيُّ في (السنن 685) -ومن طريقه ابنُ الجوزيِّ في (التحقيق 277) - من طريق عبد الرحيم بن مُطَرِّف.

ثلاثتهم عن علي بن ظبيان به.

[التحقيق]:

هذا إسنادٌ وَاهٍ؛ آفته علي بن ظبيان، كَذَّبه ابنُ مَعينٍ، في (تاريخه رواية ابن محرز 1)، وقال: "خبيثٌ، ليس بثقةٍ"، وقال أبو زرعة: "واهي الحديث جدًّا" (سؤالات البرزعي 223).

وقال البخاريُّ: "منكرُ الحديثِ" كما في (الضعفاء للعقيلي 3/ 99).

وقال أبو حاتمٍ والنسائيُّ: "متروكُ الحديثِ" (الجرح والتعديل 6/ 191)، و (الضعفاء والمتروكين للنسائي 433).

وقال ابنُ عَدِيٍّ: "والضعفُ على حديثِهِ بَيِّنٌ" (الكامل 8/ 97).

وقال ابنُ حِبَّانَ: "كان ممن يقلبُ الأخبارَ ولا يعلمُ، ويُخطئُ في الآثارِ ولا يَفْهَمُ، فلمَّا كَثُرَ ذلك في روايته سقطَ الاحتجاجُ بأخباره"، وقال ابنُ نُميرٍ: "علي بن ظبيان ضعيفُ الحديثِ، يُخطئُ في حديثِهِ كلِّه" (المجروحين 2/ 80).

قلنا: وقد أخطأَ في رفعِ الحديثِ، والصوابُ وقفه على ابنِ عمرَ، هكذا رواه أصحابُ عبيد الله الثقات، وهم:

1، 2 - يحيى بن سعيد القطان، وهشيم بن بشير كما عند الدارقطني في (السنن 686) -ومن طريقه البيهقيُّ في (السنن الكبير 1012)، و (معرفة السنن 2/ 11) -.