[التحقيق]:

هذا إسنادٌ رجالُهُ ثقاتٌ رجالُ الشيخينِ، ولكن قدِ اختُلِفَ في وصله وإرساله: فرواه جماعةٌ على الوصلِ، وهم:

الحسين بن محمد المروزي -ثقة من رجال الشيخين- كما عند أحمد في (مسنده).

وعبيد اللَّه بن موسى -ثقة من رجال الشيخين أيضًا- كما عند ابن أبي شيبة في (المصنف)، والروياني في (مصنفه)، وعبد بن حميد كما عند عبدِ الحقِّ في (الأحكام الكبرى).

وموسى بن عقبة ومحمد بن عجلان، كما في (أطراف الغرائب والأفراد 5008).

فرواه أربعتُهُم: (الحسين، وعبيد الله، وموسى، وابن عجلان) عن إسرائيل بن يونس عن أبي إسحاق السَّبيعي عن أبي بردة عن أبي موسى به. هكذا موصولًا.

وخالفهم أبو أحمد الزبيري -ثقة من رجال الشيخين- كما عند أحمد (19736)، فرواه عن إسرائيل عن أبي إسحاق عن أبي بردة مرسلًا.

قلنا: ورواية الجماعة بلا شك أقوى، إلا أن يكون الاختلافُ هذا من أبي إسحاقَ السَّبيعيِّ، فقد قال أحمدُ: "في حديثِ إسرائيلَ اختلافٌ عن أبي إسحاقَ، أحسبُ ذاك مِن أبي إسحاقَ" (العلل ومعرفة الرجال -رواية ابنه عبد الله- 1335).

وقد صَحَّحَ الحديثَ جماعةٌ، فقال ابنُ كَثيرٍ: "وهذا أيضًا إسنادٌ صحيحٌ، ولم أرهم خرَّجُوه" (التفسير 3/ 491)، وحَسَّنَهُ ابنُ حَجرٍ في (الفتح 1/ 436).