أخرجه ابنُ عَدِيٍّ في (الكامل 2/ 262) من طريقي سعيد بن سليمان الواسطي، وأخرجه ابنُ عَدِيٍّ -أيضًا- في (الكامل 2/ 263)، من طريق سعيد بن أبي عروبة، وأخرجه البيهقيُّ في (الكبرى 1053) من طريق عبد الوهاب بن عطاء.

ثلاثتهم -سعيد الواسطي، وابن أبي عروبة، وعبد الوهاب- عن أبي الربيع السمان عن عمرو بن دينار، به.

وهذا إسنادٌ ضعيفٌ جدًّا، وقد تقدَّمَ الكلامُ عليه في الوجهِ الأولِ.

الوجه الرابع: رواه عمرو بن مُرَّة عن ابنِ المسيبِ، به.

أخرجه ابنُ عَدِيٍّ في (الكامل 6/ 538) -ومن طريقه البيهقيُّ في (الكبرى 1054) -، والدارقطنيُّ في (العلل 4/ 72)، والمخلصُ في (المخلصيات 799)، من طرقٍ عن عمر بن شبة عن عبد الله بن سلمة الأفطس عن الأعمش عن عمرو بن مُرَّة، به.

وهذا إسنادٌ ضعيفٌ جدًّا؛ فيه: عبد الله بن سلمة الأفطس، وهو متروكُ الحديثِ، كما قال أبو حاتم، والنسائيُّ، والفلاسُ، وغيرُهُم، وقال يحيى بنُ سعيد: "ليس بثقة"، وقال ابنُ المدينيِّ: "ذهبَ حديثُه"، وقال أحمدُ: "ترك النَّاسُ حديثَه، كان يجلسُ إلى أزهر فيُحَدِّثُ أزهر فيكتبُ على الأرضِ: كذب كذب، وكان خبيثَ اللسانِ"، وقال الساجيُّ: "كان يحيى ينسبه إلى الكذب"، وقال أبو أحمدَ الحاكمُ: "سكتوا عنه"، وقال أبو زرعة: "كان صدوقًا ولكنه كان يقعُ في يحيى بن سعيد القطان وعبد الواحد بن زياد"، وقال ابنُ عَدِيٍّ: "مع ضَعْفِهِ يُكتبُ حديثُه" وانظر (لسان الميزان 4/ 488).