وقال ابنُ القطانِ: "لا تُعرفُ حاله" (بيان الوهم والإيهام 3/ 584).

ومع كلِّ ذلك قال الذهبيُّ: "صدوقٌ إن شاء الله"! (الميزان 3/ 13)، بينما قال في (الكاشف 4341): "فيه ضعف"، وفي (المغني في الضعفاء 4187) قال: "ليس بالقوي ولا الواهي".

وضَعَّفه الحافظُ في (التقريب 5252).

قلنا: وقد خالفَ الذهبيُّ ما قال في (الميزان) فأعلَّ الحديثَ بالعلاءِ هذا فقال: "تفرَّدَ به العلاءُ، وما هو بحُجةٍ" (المهذب على سنن البيهقي 1/ 9)، وأقرَّهُ الزيلعيُّ في (نصب الراية 1/ 103).

وقد تعقب الضياءُ المقدسيُّ على ابنِ الجوزيِّ ذكره للعلاء بن الفضل في (الضعفاء)؛ فقال: "قال شيخنا أبو الفرج بن الجوزي: العلاء بن الفضل المنقري ذكروه في الضعفاء، ولم يذكر من ضَعَّفه، وقد نظرتُ في غير كتاب من تسمية الرجال الضعفاء فلم أره فيهم، والله أعلم" (الأحاديث المختارة 4/ 217).

قلنا: قد تقدَّم ذِكرُ ابن حِبَّانَ له في (المجروحين)، فلا يُعترضُ على ابنِ الجوزي ما قال.

العلةُ الثانيةُ: الهيثم بن رزيق المالكي، ترجمَ له ابنُ أبي حاتم في (الجرح والتعديل 9/ 83)، ولم يذكره بجرحٍ ولا تعديلٍ، ولم يذكرْ عنه إلا راويًا واحدًا، بينما ذكره العقيليُّ في (الضعفاء له 4/ 182 ط. التأصيل) وذكر له حديثًا عن الحسن فقال: "لا يتابَع عليه ولا يُعرفُ إلا به".

وقال ابنُ الجوزيِّ: "مجهولٌ" (العلل المتناهية 2/ 910).

وذكره الذهبيُّ في (المغني في الضعفاء 6802)، و (ديوان الضعفاء 4506).