بَابٌ: فِيمَا رُوِيَ فِي أَنَّهُ لَا غُسْلَ عَلَى النِّسَاءِ يَوْمَ الْجُمُعَةِ

حَدِيثُ أَسْمَاءَ بِنْتِ عُمَيْسٍ:

? عَنْ أَسْمَاءَ رضي الله عنها، قَالَتْ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: ((لَيْسَ عَلَى النِّسَاءِ أَذَانٌ، وَلَا إِقَامَةٌ، وَلَا جُمُعَةٌ، وَلَا اغْتِسَالُ جُمُعَةٍ، وَلَا تَقَدَّمَهُنَّ امْرَاةٌ؛ وَلَكِنْ تَقُومُ فِي وَسَطِهِنَّ)).

[الحكم]: موضوعٌ، وحَكمَ عليه بالوضع: ابنُ عَدِيٍّ، والألبانيُّ، وضعَّفَهُ البيهقيُّ.

وضعَّفَهُ جدًّا: ابنُ القيسرانيِّ، وابنُ سيد الناس، والزيلعيُّ، وابنُ الملقن، وابنُ حَجَرٍ، والعينيُّ.

[التخريج]:

[حرب (طهارة 513) ((بدون ذكر غسل الجمعة)) / عد (3/ 227) ((واللفظ له)) / أذان (نصب 2/ 32)، (النفح الشذي 4/ 22) / هق 1942/ كر (57/ 173) ((مختصرًا بدون ذكر غسل الجمعة))].

[السند]:

رواه ابنُ عديٍّ -ومن طريقه البيهقيُّ- قال: حدثنا أحمد بن الحسن بن عبد الجبار، أخبرنا الحكم بن موسى، حدثنا يحيى بن حمزة، عن الحكم، عن القاسم، عن أسماء، به.

ومداره عندهم على الحكم، به.

[التحقيق]:

هذا إسنادٌ ساقطٌ؛ فيه: الحَكَمُ بن عبد اللَّه بن سعد الأَيْلِيُّ؛ وهو: متروك، وقال أحمد: ((أحاديثُهُ كلُّها موضوعةٌ))، وكذَّبه أبو حاتم وغيره، (لسان الميزان 2690).

وذكر له ابنُ عَدِيٍّ هذا الحديثَ مع جملة من أحاديثِهِ، وحَكمَ عليها كُلِّها بالوضعِ والبُطْلَانِ، انظر (الكامل 3/ 231).

وبه ضعَّفَ الحديثَ البيهقيُّ فقال عقبه: ((هكذا رواه الحكم بن عبد الله الأَيْلِيُّ وهو ضعيف)).