[التحقيق]:

هذا إسنادٌ ضعيفٌ جدًّا، فيه: يزيدُ الرَّقَاشِيُّ؛ وهو: ضعيفٌ، والربيعُ: سيئُ الحفظِ، كما سبق، وحبان: ((ضعيف))، كما في (التقريب 1076).

روايةُ وَمَنْ لَمْ يَغْتَسِلْ فَلَا حَرَجَ:

• وَفِي رِوَايَةٍ عَنْ أَنَسٍ مُطَوَّلًا كَالسَّابِقِ، لَكِنْ قَالَ فِي آخِرِهِ: ((وَمَنْ لَمْ يَغْتَسِلْ فَلَا حَرَجَ)).

[الحكم]: إسنادُهُ ضعيفٌ جدًّا، وضَعَّفَهُ: ابنُ عَدِيٍّ، وعبدُ الحقِّ الإشبيليُّ، والزيلعيُّ، وابنُ حَجَرٍ، وحَكَمَ عليه الألبانيُّ بالوضعِ.

[التخريج]: [عد (8/ 575) ((واللفظ له))، (2/ 275)].

[السند]:

قال ابنُ عَدِيٍّ: حدثنا عبد الله بن وهيب الغزيُّ، حدثنا محمد بن عُبيد الإمامُ الغزيُّ، حدثنا الفضل بن المختار، عن أبان، عن أنس، به.

[التحقيق]:

هذا إسنادٌ ضعيفٌ جدًّا؛ فيه علتان:

الأولى: أبان بن أبي عياش؛ ((متروكٌ)) كما في (التقريب 142).

وبه ضَعَّفَ الحديثَ جدًّا ابنُ حَجَرٍ في (الدراية 1/ 51).

الثانية: الفضل بن المختار، قال أبو حاتم: ((أحاديثُه منكرةٌ يحدِّثُ بالأَباطيلِ)).

وقال ابنُ عَدِيٍّ: ((أحاديثُه منكرةٌ عامتُها لا يُتابَعُ عليها)).

وقال العقيليُّ: ((منكرُ الحديثِ))، (لسان الميزان 6069).

وقال ابنُ عَدِيٍّ: ((وللفضل بن مختار غير ما ذكرتُ من الحديثِ، وعامتُه مما لا يُتَابَعُ عَليه، إما إسنادًا، وإما متنًا)) (الكامل 8/ 576).

والحديثُ ذكره عبدُ الحَقِّ الإشبيليُّ في (الأحكام الوسطى 2/ 98) وقال: ((الفضل وأبان ضعيفان معروفان، والصحيحُ ما تقدَّم منَ الأمرِ بالاغتسالِ يوم الجمعة)).

وقال الزيلعيُّ: ((هذا سندٌ ضعيفٌ [يشدُّ] (1) بغيرِهِ)) (نصب الراية 1/ 88).

وقال الألبانيُّ: ((موضوعٌ بهذا التَّمامِ)) (الضعيفة 5201).