الإسنادين اللذين أوردهما".

وأقرَّهُ ابنُ الجوزيِّ في (الموضوعات 1567)، والذهبيُّ في (تلخيص الموضوعات 788)، وفي (الميزان 3/ 590)، وسبط ابن العجمي في (الكشف الحثيث 650)، وابنُ حَجرٍ في (اللسان 6957)، وابنُ عراق في (تنزيه الشريعة 2/ 220).

وعزاه السخاويُّ للديلميِّ في (مسنده)، ثم قال: "وكلُّ ما في معناه باطلٌ" (المقاصد 887).

وأقرَّهُ العجلونيُّ في (كشف الخفاء 2093)، والقاري في (الأسرار المرفوعة 377)، وقال في (المصنوع 249): "باطلٌ لا أصلَ له".