ولذا قال الدارقطنيُّ: "يرويه هذيل بن بلال، عن نافع، عن أبي هريرة، وَوَهِمَ فيه، والصحيح: عن نافع، عن ابن عمر، كذلك رواه أيوب، ومالك، وعبيد اللَّه بن عمر، وغيرهم من الحفاظ" (العلل 2193).

وقال أيضًا: " أنُكر عليه حديث رواه عن نافع، عن أبي هريرة، أن النبي صلى الله عليه وسلم، قال: ((مَنْ أَتَى الجُمُعَةَ فَلْيَغْتَسِلْ)) أخطأَ فيه، إنما رواه نافع، عن ابن عمر" (تعليقات الدارقطني على المجروحين صـ 278 - 279)، وقال بنحوه في (المؤتلف والمختلف للدارقطني (4/ 2310 - 2311).

وقال أبو زُرعة: "إنما هو نافعٌ، عن ابنِ عمرَ، وعن أبي هريرة منكرٌ" (علل الحديث 612).

وذكر العقيليُّ حديثَه هذا، ثم قال: "وقال مالكٌ، وعبيد اللَّه بن عمر، وأيوب، والناسُ جمعًا غفيرًا: عن نافعٍ، عن ابنِ عمرَ" (الضعفاء 4/ 201).

وذكرَ ابنُ حَجرٍ طرفًا من كلامِ ابنِ عَدِيٍّ في الهذيل، ثم قال: "وذكر له حديثه عن نافع، عن أبي هريرة رضي الله عنه في غسل الجمعة، والمحفوظ رواية مالك، وغيره عن نافع، عن ابن عمر" (لسان الميزان 8/ 331).

الطريق الثاني:

أخرجه الطبرانيُّ في (الأوسط)، قال: حدثنا حويت بن أحمد بن حكيم الدمشقي، قال: نا سليمان بن عبد الرحمن، قال: نا إسماعيل بن نافع، عن جرير بن حازم، عن الحسن، عن أبي هريرة، به.

وهذا إسنادٌ ضعيفٌ؛ فيه: إسماعيل بن نافع، لم نعرفه، وسليمان بن عبد الرحمن، هو: الدمشقي، وهو معروفٌ بالإكثارِ من الروايةِ عن الضعفاءِ والمجهولينَ، انظر: (تهذيب التهذيب 4/ 207 - 208)؛ فلعلَّ إسماعيل