قال أبو حاتم: "محلُّه الصدق" (الجرح والتعديل 6/ 117)، وذكره ابنُ حِبَّانَ في (الثقات 8/ 440)، وقال ابنُ بَشْكُوال: "شيخٌ لا بأسَ به" (شيوخ ابن وَهْب 172)، وقال الحافظ: "صدوقٌ" (التقريب 4924).

بينما قال أبو زُرْعةَ: "ليس بالقوي" (الجرح والتعديل 6/ 117)، وقال الذَّهَبيُّ: "لا يكادُ يُعرَفُ" (الميزان 6151)، وقال في (ديوان الضعفاء 3072): "مجهولٌ".

وكأنَّ الحافظَ تبِعه هنا، فقال في (اللسان 2029): "ليِّنٌ"، خِلافًا لقولِهِ في (التقريب): إنه صدوق.

وقد عدَّ ابنُ عَدِي هذا الحديثَ مِن مناكيره؛ فقال -بعد أن ذكَر له هذا الحديثَ وغيرَه-:

"وعُمر بن طَلْحةَ له غيرُ ما ذكرتُ من الحديثِ، وأحاديثُه عن سعيدٍ المَقْبُريِّ بعضُه مما لا يتابع عليه أحدًا" (الكامل 7/ 392). وقال ابنُ طاهرٍ المَقْدِسيُّ -بعد أن ذكرَ الحديثَ من طريقِ عُمرَ وغيرِه-: "ولم يتابَعْ عُمرُ عليه بهذا الإسناد ... والحديثُ قد صحَّ من غير هذين الوجهين" (ذخيرة الحفاظ 2609).

ومع ضعفِ ابنِ طَلْحةَ؛ فقد خُولِفَ في إسنادِهِ ممن هو أوثقُ منه وأحفظُ:

فقد رواه أحمدُ (26631) عن يزيدَ بنِ هارونَ، وحَجَّاجٍ المِصِّيصي،

ورواه إسحاقُ بنُ راهُويَه (1882) عن شَبَابَةَ بنِ سَوَّار المَدَائني (1)،