سَئل عنه بأَصْبهانَ فلم يُعرَف، (إكمال الإكمال 4/ 522، 523)، وقال ابنُ الجَوْزي فيه هو والطَّيَّان: "مجهولان" (الموضوعات 2/ 362)، وقال الذَّهَبيُّ: "فيه لِينٌ" (الميزان 1/ 546).

الثالثة: إبراهيم بن محمد بن الحسن الأَصْبَهاني الطَّيَّان، يُعرَف بأَبَّهْ، وبابنِ فِيرَهْ، قال فيه الجورَقانيُّ: "منكَرُ الحديثِ، مجهولٌ"، ثم ذكرَ أنه سَئل عنه بأصبهان فلم يُعرَف (الأباطيل 1/ 551)، وقال مرَّةً: "وإبراهيمُ بنُ محمدٍ الطَّيَّانُ، والحسينُ بنُ القاسمِ، وإسماعيلُ بنُ أبي زيادٍ، ثلاثتُهم مجروحون" (1/ 481)، وذكر ابنُ نُقْطةَ أيضًا ما ذكره الجورَقانيُّ أنه سَئل عنه بأَصْبهانَ فلم يُعرَف، (إكمال الإكمال 4/ 522، 523) وقال ابنُ الجَوْزي: "وذكر بعضُ الحُفَّاظ أن الطَّيَّانَ لا تجوزُ الروايةُ عنه" (الموضوعات 2/ 362)، وقال الذَّهَبيُّ: "حدَّثَ بهَمَذانَ، فأنكروا عليه، واتَّهموه، وأُخرِج" (الميزان 1/ 62).

وليس هو الحافظُ ابنَ مَتُّويَه كما ظنَّه محقِّقُ (الوسيط)!.

الرابعة: الانقطاعُ؛ فخالدُ بنُ مَعْدانَ لم يدرِكْ معاذَ بنَ جبلٍ. وانظر: (جامع الترمذي 2505)، و (جامع التحصيل 167).

وبقيَّةُ رجالِ الإسنادِ ثقاتٌ، وقد قال مالكٌ في رواية أَشْهبَ عنه، وسأله عن قوله تعالى: ﴿يَوْمَ تُبْلَى السَّرَائِرُ﴾، فقال: أبلغك أن الوُضوءَ مِنَ السَّرائر؟ قال: "قد بلغَني ذلك فيما يقول الناس، فأمَّا حديثٌ أُحَدِّثُ به فلا" (تفسير القرطبي 20/ 9).

وفي الباب حديثُ ميمونةَ بنتِ سعدٍ، وسيأتي قريبًا في: (باب صفة الغُسل).