ثانيًا: قال ابنُ عبدِ البرِّ -معلِّقًا على قول الخزرج-: "يعني: لم يَقْرَأه كلَّه أحدٌ منكم يا معشرَ الأَوْس، ولكن قد قرأه جماعة من غير الأنصار، منهم: عبدُ اللهِ بنُ مسعودٍ، وسالمٌ مولى أبي حُذَيفةَ، وعبدُ الله بنُ عَمرو بن العاص، وغيرُهم" (الاستيعاب 1/ 382).

[التخريج]:

[ك 7172 (والرواية له) / بز 7090، (كشف 2802) (والزيادة له) / عل 2953/ عه 10848/ حكيم 65/ مشكل (10/ 375)، (14/ 222) / طب (4/ 10/ 3488) (واللفظ له) / صحا 2226/ نبص 420 = 59 ط. جامعة أم القرى/ أصبهان (2/ 93) / سعب (2/ 307 - مختصر جدًّا) / كر (7/ 323 - 324)، (16/ 368، 369) / ضيا (7/ 136 - 139/ 2570 - 2572)].

[السند]:

رواه الطَّبَراني في (المعجم الكبير)، قال: حدثنا محمد بن عثمان بن أبي شَيْبةَ، ثنا يحيى بن مَعِين، ثنا عبد الوهاب بن عطاء، عن سعيد بن أبي عَرُوبةَ، عن قَتادةَ، عن أنس، به.

ورواه البَزَّار: عن محمد بن يحيى ويعقوبَ بنِ إبراهيمَ الدَّوْرَقي، عن عبد الوهاب بن عطاء، به.

ومداره عند الجميع على عبد الوهاب بن عطاءٍ الخَفَّاف، به.

[التحقيق]:

هذا إسنادٌ رجالُه ثقاتٌ، إلا أن سعيدَ بنَ أبي عَرُوبةَ كان قدِ اختلطَ، وعبد الوهاب بن عطاء فيه كلامٌ، ولكن عبد الوهاب ممن سمِعَ من سعيدٍ