كما في (الطبقات لابن سعد 4/ 167).

وابنُ عَجْلَانَ نفسُهُ قد روى الحديثَ بدون زيادة: (المسح)، كما في (أخبار مكة للفاكهي 99)، عن محمدِ بنِ أبي عمرَ، عن سفيانَ بنِ عيينةَ، عن محمدِ بنِ عَجْلَانَ ... به.

وهذا إسنادٌ صحيحٌ إلى ابنِ عَجْلانَ.

ولذا قال البيهقيُّ: "وهذه الزيادةُ -يعني: "وَيَمْسَحُ عَلَيْهَا"- إن كانتْ محفوظةً؛ فلا تنافي غسلهما، فقد يغسلهما في النَّعْلِ ويَمْسَحُ عليهما كما مَسَحَ بِنَاصِيتِهِ وعلى عِمامتِهِ، والله أعلم".

فَتَعَقَّبَهُ الذهبيُّ فقال: "ما هذا التفسير طائلًا" (المهذب في اختصار السنن 1/ 285).