وكذا ضَعَّفَهُ به ابنُ الجوزيِّ في (التحقيق 1/ 216).

الثانيةُ: الانقطاعُ بين: الضَّحاكِ بنِ عبدِ الرحمنِ، وأبي موسى.

قال أبو حاتمٍ: "روى عن أبي موسى الأشعريِّ مرسل" (الجرح والتعديل 4/ 459)، وقال المزيُّ: "يُقالُ: لم يَلْقَهُ" (تحفة الأشراف 6/ 420)، وقال الذهبيُّ: "الضَّحاكُ عن أبي موسى مرسلٌ" (مختصر سنن البيهقي 3/ 1415)، وقال ابنُ حَجَرٍ: "يُقالُ: لم يَسمعْ منه" (إتحاف المهرة 10/ 32).

وبهاتين العلتينِ أَعَلَّهُ أبو داودَ؛ فقال: "ليسَ بالمتصلِ، ولا بالقويِّ" (السنن عقب رقم 158).

وقال البيهقيُّ: "الضَّحاكُ بنُ عبدِ الرحمنِ لم يثبتْ سماعُهُ من أبي موسى، وعيسى بنُ سِنَانٍ ضعيفٌ لا يُحتجُّ به" (السنن الكبرى 1365).

وأقرَّهما: النوويُّ في (المجموع 1/ 500)، وابنُ دَقيقِ العيدِ في (الإمام 2/ 256)، وابنُ عبدِ الهادي في (التنقيح 1/ 345)، وابنُ القيمِ في (تهذيب السنن 1/ 189)، ومغلطاي في (شرح ابن ماجه 2/ 280)، والبوصيريُّ في (مصباح الزجاجة 1/ 96)، وابنُ حَجَرٍ في (الدراية 1/ 82)، والسنديُّ في (حاشية سنن ابن ماجه 1/ 198)، والشوكانيُّ في (نيل الأوطار 1/ 228)، والعظيمُ آبادي في (عون المعبود 1/ 274)، والكشميريُّ في (فيض الباري 1/ 364)، والمباركفوريُّ في (تحفة الأحوذي 1/ 331 - 332).

ولكن تَعَقَّبَ البيهقيَّ ابنُ التركمانيِّ، فقال: "هذا أيضًا كما تَقَدَّمَ أنه على مذهبِ مَن يَشترطُ للاتصالِ ثبوتَ السَّماعِ، ثم هو مُعَارَضٌ بما ذكره عبدُ الغنيِّ، فإنه قال في (الكمال): سَمِعَ الضَّحاكُ من أبي موسى،