وكذا صَحَّحَهُ ابنُ خزيمةَ، وابنُ حِبانَ، حيثُ أخرجَاهُ في (صحيحيهما).

وصَحَّحَهُ: البغويُّ في (شرح السنة 1/ 460)، والخطابيُّ كما في (منتقى الأخبار للمجد بن تيمية 236)، وابنُ الملقنِ في (البدر المنير 3/ 5)، والألبانيُّ في (السلسلة الصحيحة 3455).

وحَسَّنَهُ: البخاريُّ كما في (العلل الكبير 67)، والبزارُ في (المسند 9/ 91)، وابنُ الصلاحِ في (شرح مشكل الوسيط 1/ 252)، والنوويُّ في (المجموع 1/ 484، 511)، وابنُ حَجرٍ في (النكت على كتاب ابن الصلاح 1/ 427 - 428).

وقد غَمَزَ العقيليُّ هذا الحديثَ من جهةِ إسنادِهِ، فقال: "والمتنُ معروفٌ من غيرِ هذا الوجهِ، ولا يُتابعُ مُهاجرٌ على هذه الروايةِ" (الضعفاء 4/ 208).

وضَعَّفَهُ الزيلعيُّ في (نصب الراية 1/ 190)، من أجلِ الكلامِ في مهاجرِ بنِ مخلدٍ!.

وللحديثِ شواهدٌ كثيرةٌ منها: حديثُ عليٍّ رضي الله عنه عندَ ابنِ خزيمةَ، وابنِ حِبانَ، بلفظ: ((رَخَّصَ لَنَا رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم ... )) الحديث، وقد تقدَّمَ قريبًا، وهو عند مسلمٍ بلفظ: ((جَعَلَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم ... )) الحديث، وقد تَقدَّمَ أيضًا، لكن ليس فيه عندهم اشتراط لبس الخُفِّ على طهارةٍ، وإنما صحَّ ذلك في حديث المغيرة بن شعبة وغيره، كما تَقدَّم أيضًا.

* * *