غَسلِ رِجليهِ؛ لأنَّ في حديثِ المغيرةِ: ((إِذَا أَدْخَلْتَ رِجْلَيْكَ في الخُفَّينِ وَأَنْتَ طَاهِرٌ فَامْسَحْ عَلَيْهِمَا))، ولا يكونُ طَاهرًا إلا بِكَمَالِ الطَّهارةِ، وكذلكَ في حديثِ أَبي بَكرةَ: ((إِذَا تَطَهَّرَ فَلَبِسَ خُفَّيهِ مَسَحَ عَلَيهِمَا))، وهذا يقتضي أن يكونَ لُبْسُهُ خُفَّيهِ بعدَ تَقَدُّمِ طَهارتِهِ على الكَمَالِ.

وأما أصحابُ الشافعيِّ: فيُبْطِلُونَ الطَّهارةَ علَى غَيرِ الترتيبِ، وليسَ عندهم علَى طَهارةٍ مَنْ فعلَ ذلكَ، فكيفَ يَمسحُ؟!)) (الاستذكار 1/ 224).

[التخريج]:

[جه (دار إحياء الكتب العربية 556) (1) ((واللفظ له)) / خز 204 ((والرواية الثانية، والثالثة له، ولغيره، والزيادة الأُولى له، ولغيره)) / حب 1319/ ش 1890 ((والرواية الأولى له، ولغيره)) / مش (خيرة 697/ 2) / بز 3621/ أم (2/ 74/75) / شف 123/ مزن (مختصر 8/ 102) / جا 87/ طح (1/ 82) / بغ 237/ قط 747، 748، 782/ هق 1352، 1353/ هقع 1994، 1997، 1998/ هقخ 995/ هقش (1/ 135 - 137) / لا 1744/ مسد (خيرة 697/ 1) ((والزيادة الثانية له، ولغيره)) / تمهيد (11/ 154 - 155) / تحقيق 242/ كما (28/ 582) /عق (4/ 21/22) / بندر 55].

[التحقيق]: انظره تحت الرواية الآتية.