وعبدُ الرحمنِ بنُ بَحْرٍ: "مقبولٌ" كما في (التقريب 3808).

قلنا: وقعَ عندَ الخطيبِ من طريقِ (عبدِ العزيزِ بن بَحْرٍ الخلالِ)، وكذا ترجم له.

فإن لم يكن وهمٌ من أحدِ رواته، فهو متابعٌ لعبدِ الرحمنِ، وتنحصر العلة في: رشدينَ، ولكن عبد العزيز مطعون فيه أيضًا، انظر (اللسان 5/ 194).

[تنبيهان]:

الأول: روى ابنُ قَانعٍ هذا الحديثَ في ترجمةِ بُدَيلِ بنِ وَرْقَاءَ وهكذا سمَّاهُ في الحديثِ؛ وهو وهم، وإنما رُوي هكذا "بُدَيلٌ" غير مَنْسوبٍ، وقال بعضُهم: "حليف لهم" أي: لبني لخم، انظر (تاريخ ابن يونس 1/ 60)، (الإصابة 1/ 513)، (الاستيعاب 1/ 151)، (أسد الغابة 384)، (الوافي بالوفيات 10/ 64).

الثاني: قال ابنُ الأثيرِ في (أسد الغابة 2835)، وابنُ حَجَرٍ في (الإصابة 4563):

((عبدُ اللهِ بنُ بُدَيْلٍ آخرُ، رَوى عنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم في المسحِ عَلَى الخُفَّينِ، أخرجه ابن منده "مختصرًا")).

وهو وهم أيضًا؛ قال أبو نُعَيمٍ: "وذَكَرَ عبدَ اللهِ بنَ بُدَيلٍ في المسحِ عَلَى الخُفَّينِ، وهو بديلُ ليس عبد الله" (معرفة الصحابة 3/ 1599).

* * *