ومع هذا؛ قال الهيثميُّ: "إسنادُهُ حسنٌ إن شاء الله"! (المجمع 1360).

الطريقُ الثاني:

أخرجه ابنُ عساكر في موضعين من (تاريخه)، بإسنادِهِ إلى عبدِ رَبِّهِ بنِ مَيْمُونٍ النحاسِ الأشعريِّ، قال: حدثنا الربيع بن حظيان، عن أبي الزبيرِ، عن جابرٍ، به.

وهذا إسنادٌ ضعيفٌ؛ فيه: الربيعُ بنُ حظيانَ، قال عليُّ بنُ المدينيِّ: "مجهولٌ" (تاريخ دمشق 72/ 208). وترجمَ له البخاريُّ في (التاريخ الكبير 3/ 278)، وابنُ أبي حَاتمٍ في (الجرح والتعديل 3/ 459)، ولم يذكرا فيه جرحًا ولا تعديلًا.

وقال أبو زرعةَ الرازيُّ: "منكرُ الحديثِ، حدَّثَ عنِ الزهريِّ بحديثٍ منكرٍ، روى عنه عبدُ رَبِّهِ بنُ ميمونٍ" (سؤالات البرذعي لأبي زرعة الرازي 75)، وجاء في (تاريخ دمشق 72/ 208 - 209): ((سئل أبو زرعة عبد الرحمن بن عمرو، عن الربيع بن حظيان فقال: هو دمشقيٌّ، قيل: كيف هو؟ له أحاديث غرائب. فسكتَ أبو زرعةَ، ولم يقلْ فيه شيئًا)).

وعن الحسين بن إدريس، عن محمد بن عبد الله بن عمار الموصلي قال:

"الربيع بن حظيان معروفٌ بصريٌّ، قلتُ: هو ثقةٌ؟ قال: لا أدري" (تاريخ دمشق 72/ 208)، وذكره الذهبيُّ في (المغني في الضعفاء 2090)، وأما ابنُ حبان فذكره في (الثقات 6/ 300)، وقال: "مستقيمُ الحديثِ جدًّا"!.

ولحديثِ جابرٍ رواياتٌ أُخر سياتي ذكرها في باب " كيفية المسح".