اللفظُ هو الصحيحُ عن بِلالٍ، لاتفاقِ جمعٍ من الثقاتِ على روايتِهِ عنه رضي الله عنه، كما أخرجه مسلمٌ)) (الضعيفة 2935).

قلنا: وقد رُوِيَ الحديثُ من قولِ النبيِّ صلى الله عليه وسلم من غيرِ طريقِ مكحولٍ فقد أخرجه الطبرانيُّ في (مسند الشاميين 1412) قال: حدثنا الحسين بن إسحاق التستريُّ، ثنا جعفرُ بنُ مُسافرٍ، ثنا يحيى بن حسان، ثنا محمد بنُ مُهاجرٍ، ثنا العباسُ بنُ سالمٍ، عن أبي جندل بن سهل، عن بِلالٍ ... به.

و (جَعْفَرُ بنُ مُسَافِرٍ) قال عنه النسائيُّ: "صَالحٌ" (مشيخة النسائي 55)، وقال أبو حاتم: "شيخٌ" (الجرح والتعديل 2/ 491)، وذكره ابنُ حبانَ في (الثقات 8/ 161)، وقال: "ربما أخطأَ"، وقال مسلمةُ بنُ قَاسمٍ: "ثقة" (إكمال تهذيب الكمال 3/ 232)، ووَثَّقَهُ الدارقطنيُّ كما في (إتحاف المهرة 16/ 119)، وقال الذهبيُّ: "صدوقٌ" (الكاشف 802)، وقال ابن حجر: "صدوقٌ ربما أخطأَ" (تقريب التهذيب 957)، وقال في (نتائج الأفكار 4/ 243): "شيخٌ وسطٌ"، وقال المعلميُّ اليمانيُّ: "ليس ممن يُغْتَفَرُ له التَّفَرُّدُ" (آثار المعلمي 14/ 160)، وقال الألبانيُّ: "مخالفةُ جعفرِ بنِ مسافرٍ، لا يُعْتدُّ بها، لَا سيَّما وقد تَكلَّمَ فيه بعضُهم من قِبَلِ حفظِهِ" (الصحيحة 2/ 454).

فالذي يظهرُ لنا -والله أعلم- من حالِ جعفرِ بنِ مُسَافرٍ، أنه لا يتحملُ التَّفَرُّدَ بهذا الحديثِ، لا سيَّمَا والمحفوظُ من حديثِ بلالٍ -كما سبقَ- أنه من فعلِهِ صلى الله عليه وسلم.

وقد قال العقيليُّ -عقب حديث أبي سعيد الآتي بلفظِ الأمرِ أيضًا-: "وقد رُوِيَ هذا عن بِلالٍ، عنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، بإسنادٍ أصلحُّ من هذا، وليس بثابتٍ" (الضعفاء 3/ 336).

* * *